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最近的主要任务，是将译语们勘问远客风土人情时的笔记整理之后，再交给他们复核。
笔记大多是速记而成，笔迹潦草杂乱，故而我需要与译语们频繁沟通，这工作不可谓不琐碎。
但琐碎之中，往往能生出恬淡的安全感来。
皇城内遍植柳槐，轻风舒卷，清凉阵阵，一切都很好，好得简直像个梦。
我忽然想起，好一阵子没见到妙泥了，改天我要去找她说说话。
崔颢待我很好，裴家也待我很好，但似乎，异乡人和异乡人在一起才最放松，和妙泥在一起时如此，在典客署里亦如此——到底什么时候，我才会把这儿当成家呢？
“那位日本遣唐使井真成，你们记得吗？”
典客丞走到我们公房的门口，问道。
众人纷纷道：“记得。”
“几日前去世的那位。”
“听说他和晁衡是乘同一艘船来的，入唐十几载，一直想回家乡，却没能回去。”
“也是，他在唐国没有做官，自然不像晁衡他们那样乐不思蜀了。”
“‘乐不思蜀’这话，怕不能这么用罢……”
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“咳咳。”
典客丞咳嗽了一声，“近来天气暑热，凶礼要尽快办好，司仪署已经选了落葬的日子，就在几日之后。
你们谁有余裕？去西市的凶肆，替井真成买一方志石和志盖。
明日秘书省著作局将志文写好，就要叫石工刻字了。”
南北朝以来，为死者制作墓志成了很重要的风俗。
墓志包括“底”
和“盖”
，放在下层的“底”
刻有志文和铭文，志文记录墓主的生平，铭文的内容则是赞美墓主的德行，大多是一些颇为虚伪的谀词。
上层的志盖，一般刻有“唐故某某郡某某府君墓志铭”
“大唐故某某州某某县令某君夫人某氏墓志并序”
之类的标题。
贫寒百姓或许无力负担买志石、请人写志文并刻字的开销，但对于稍有身份地位的唐人来说，墓志已是葬仪中绝不可少的部分。
井真成是遣唐使，如今客死异乡，大唐朝廷按照规制，应当出钱出人给他办丧礼，墓志当然也不能少。
但鸿胪寺的译语们以粟特胡人为主，大多是祆教徒，而祆教徒的丧葬习俗与汉地迥然不同。
在死者去世后，他们通常将死者遗体放在山林中，等到食腐动物吃光了遗体上的肉，只剩遗骸，再将遗骨进行安葬。
入华的胡人们也有如汉人一般为死去的亲属制作碑志的，但相对而言还是少数。
也不知他们是不熟悉这些，还是嫌天太热，总之，典客丞说完话，一时没人接腔。
我见他有些尴尬，自告奋勇道：“我去？”
恰好我刚整理完一卷笔记，把纸卷起来，交给一名译语。
典客丞松了口气：“但你是女子，西市人多，只怕有所冲撞。”
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