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施萱妃与卧玉仍旧被锁情扣绑在一处，被女护法红叶安置在了距离宗主棠梨最近的左下方首位，棠梨甚至还用个四平方的大型金色鸟笼，将两人整个罩住，像是被关押的宠物。
云起因为刚才得罪了棠梨，被安排地离两人稍远，蜷在房间角落，这时候反而是最安全的。
目光却死死盯着棠梨，恨不得能啖饮棠梨血肉，转而看向施萱妃时又充满担忧。
施萱妃给他了个安抚的眼神，回过头继续思考棠梨刚才和她赌约。
只要她能逃出生天，就有机会搬救兵。
但她要如何才能出去呢？
大殿之上淫|靡之景愈演愈烈，合欢宗众人似乎完全没有礼义廉耻之心，当众玩乐毫无顾忌。
被她们勾走神魂的修士们神色逐渐痴狂，合欢宗人将他们手脚解开，他们也不逃跑，傻笑着主动脱下外衣，紧贴着男修女修们苟且交|媾。
殿内诡谲淫|乱的场面随着乐舞达到顶峰，棠梨红叶邪声笑着，歪身执起酒杯也贴身挤在一处。
施萱妃属实是看不得这场面，恶心得腹中翻腾，忍不住想要干呕。
想到她和棠梨的赌约，又不得不强压不适，思索逃出去的办法。
她努力让自己忘却周遭之音，忘记周身之事，渐渐地，甚至弱化了感官，逐渐模糊掉对外界的感知。
修真人的毅力与体质与常人千差万别，施萱妃修仙99年，加上天生修炼一日千里的阳灵根体质，专注度更不可与上一世同日而语。
她能感觉到周身灵力在体内循环运转，温热的阳灵根蓬勃发力，像升腾的炉火，自丹田遍布全身。
感知本我的过程，是对外界忘我的弱化。
随着耳边嘈杂噪音归于平寂，上一世学到的知识跃然浮现在识海中，甚至连《思修》《马原》《毛概》《新中特》每一页读到的文字都能字字显露。
18世纪，牛顿说万物都由粒子构成，而19世纪初的双缝干涉实验中，用一束光照穿过有两条缝隙的木板，照射在后方的荧幕上。
如果光是粒子，它穿过有两条缝隙的木板，只会在荧幕上留下两条光斑。
如果光是水波类似的光波，在荧幕上则会留下水波似的数到光波。
当实验被人或机器观察时，后方荧幕上只会出现光穿过木板后留下的两条光斑。
可当实验不被人或机器观察时，所有人震惊发现，后方荧幕上竟会出现光波干涉衍射后才会形成的数道光斑。
科学家们怀疑，这是物质具有波粒二象性。
当物体被意识到其存在时，它由粒子构成，构成确定的事物。
而当其忘却存在，不被关注时，就会变成波，弥散到整个宇宙。
1935年，薛定谔提出了既死又活的猫的概念。
一只猫被关在盒子里，打开盒子时，就能确定猫是生是死，此时猫是粒子构成的确定性主体。
而不打开盒子，猫就是死与生的叠加态，是不确定的波。
而薛定谔的波函数方程，也通过虚数i，论证了万物皆波的可能性，i????ψ??t=-??22??2ψ??x2。
这就是颠覆了整个物理学神殿的——量子力学。
而在中华文化泱泱几千年的华夏文明中，早在几千年前，就已经有相同的理论。
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