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显然，再往军功上倾注过多精力，效用上已经是大打折扣了。
圣人注目少顷，终究是叹一口气，将目光移到了文化领域。
相比起近乎夸张的武功数值，文化领域固然超凡脱俗，但总还在常人理解范围以内，而且还难免有点短板。
譬如皇帝念兹在兹的所谓“历史文化影响”
，与其余高耸入云的偏差值相较，就实在是相形见绌，太过于平平无奇。
有短板就有奋发图强赚取偏差值的空间，但令至尊尤为不心服的是，这天幕号称是以传世的文化作品来衡量历史影响数值，但给初唐贞观年间定的等次却不过是“上等”
而已；更为甚者，在皇皇大唐数百年之中，贞观的文化都还排不上前三。
这就实在令皇帝有些破防了——贞观承隋末乱离之后，你要说财源民生比不过自己的子孙，那朕也只能认了；这所谓“传世”
的文化佳作，怎么还能被拉出这种天悬地隔的差距呢？李隆基区区一个败家子，他的文化分数凭什么就能高出天际，足足可以吊打前面几个朝代的总和？
——当我秦王府十八学士是假的啊？
这委实是对贞观上下名臣极大的污蔑，甚至是一盆脏水泼到了至尊头上——圣人惩于隋炀帝的旧事，一向不愿炫示文采，但对自己的文笔也算心中有数，乃至微微自得。
而今被一棒子扫出顶尖之外，实在是不可忍耐！
正因怀此郁闷之心，皇帝情难自抑，还曾为此询问过天幕，而天幕对老客户服务周到，为证自己所言不虚，立刻为他提供了不涉及历史细节的盛唐作品，譬如……诗仙诗圣诗佛的选集。
皇帝翻看了一顿饭的功夫，默默合上了文集。
……好吧，如果盛唐真是这个水平，那而今宫廷诗歌的水平与之相较，确实——确实是不能媲美。
圣人默默咽下了脑中自然生出的那“自取其辱”
四个字，换了一个更为温和的字眼。
【以总体评价而言，客户的文艺水平在皇帝中还是处于第一流的。
】或许是偏差值兑换过多，天幕居然也有了情商：【虽然不能与魏武帝魏文帝及南唐后主等顶尖高手相提并论，但已经大大超出于众多没有天赋而平白浪费笔墨的皇帝……】
说着，天幕光华一闪，竟尔主动投下了一本厚得出奇的书册。
以天幕那种石头中都能榨出油来的尿性，白送书籍简直比太阳自西边出来更不可思议。
皇帝又惊又奇，捡起书册拍打灰土，却见封面装裱精美，赫然一行墨字：
《清高宗御制诗集》
皇帝随手翻开一页，而后面部起了某种不自觉的抽搐
——大概是与先前李杜的选集对比得过于鲜明，圣人感觉自己的眼睛受到了莫大的伤害。
·
总的来说，在鉴赏完天幕提供的诗集之后，皇帝算是绝了在文艺上追赶子孙的信心——这玩意儿真正不是大力可以出奇迹的，所谓文章殆天授而非人力，艺术进步到了某个阶段，那真是纯粹比拼天赋风骨气质等等虚无缥缈而不可捉摸的东西了。
既而贞观朝的文士出生时没有带着这天赐的才华，那此生要想望李白杜甫之项背，便只能是痴心妄想。
如若皇帝以权力强行加速的话……搞不好就只能憋出清高宗御制诗集之类的玩意儿。
当然，以乾隆帝来比喻贞观文士，那伤害性与侮辱性都未免过强。
但天幕赠书的用意已是昭然若揭，皇帝思索再三，终于决意从偏门入手——文艺作品固然是文化影响的大类，但能留之后世的却并非只是诗词文章，还有种种意义深远的典章制度、书籍记录。
譬如玄奘大师所遗留的西域记录，譬如……科举。
不错，科举。
当以重金兑换来科举制的详细章程之后，圣人慧眼独运，立刻鉴别出了这制度莫大的潜力，并为此色授神与、情难自禁：自隋朝大业年间以进士科取士以来，科举发展十数年之久，渐渐已经成了朝廷用人有力的补充；但毕竟制度草创无所借鉴，各项流程之中多有纰漏，到现在也难登大雅之堂。
总的来说，它固然有潜力，但也只是有潜力而已。
但天幕处兑换的章程却彻底弥补了科举制一切可能的疏漏。
虽尔贞观君臣聪颖绝伦，但终究抵不过科举上一千年间前赴后继绞尽脑汁在残酷实践中磨砺出的可怕智慧，皇帝仔细翻阅章程，越看越觉心动难耐、热血沸腾，几乎难以自抑——于寻常大臣不同，圣人是久经考验在生死场上锻炼出的老辣眼光；也正因为这老辣至极的眼光，皇帝才一眼看出这章程中种种安排的妙处：如殿试、糊名、誊卷等等制度，那简直是招揽人心广纳贤才的不二利器啊！
这叫什么？这才叫“天下英雄入吾彀中矣”
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